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Hogg, misterioso pellegrino tra Gerusalemme e Leningrado, è il protagonista di un viaggio dantesco, una sorta di Divina Commedia alla rovescia, scritta da uno dei più grandi poeti canadesi contemporanei, Barry Callaghan.
Chi è Hogg? Un eremita sotto il sole del deserto, un vagabondo malmenato e intrappolato nel gelo di una luce artica, un antieroe sospeso fra tradimento e redenzione, vite stroncate e pane spezzato?
Come ebbe a dire Margaret Atwood, questo straordinario personaggio è “un esploratore dagli occhi invasati, che sfida gli abissi del mondo sotterraneo della passione e della rabbia, delle emozioni vulcaniche, dove ripararono gli angeli cacciati dal Paradiso”.

Barry Callaghan’s Hogg is a Dantesque journey between Jerusalem and Leningrad, a Divine Comedy in reverse. It is in fact a journey backwards, written by one of the greatest Canadian poets of our time.
Who is Hogg? Is he Saint Hogg, blistered by a desert sun, or is he a battered pilgrim caught in ice canals under northern lights, caught between betrayal and redemption, between the breaking of bones at Lubyanka and the breaking of bread at the Last Supper?
As Margaret Atwood has said, this singular figure, Hogg is “one of those wild-eyed depth defying explorers of the subterranean realm of passion and rage, of volcanic emotions,that realm down there where the angels went when they were kicked out of heaven.”

Prefazione dei Curatori. I. Tarda antichità: A.M. Mazzanti, Il rapporto dell’uomo con Dio. Significative definizioni di eusebeia in Filone di Alessandria - L. Lugaresi, Cipriano e il problema degli spettacoli. Per una rilettura dell’Ad Donatum - S. Acerbi, Eresia, ideologia e politica nel V secolo. Dioscoro di Alessandria e il monofisismo - L. Canetti, «Suxerunt oleum de firma petra». Unzione dei simulacri e immagini miracolose tra Antichità e Medioevo. II. Alto Medioevo: S. Cosentino, L’assedio arabo di Costantinopoli del 654 in una pseudo-Apocalisse del profeta Daniele poco nota - E. Morini, “Oltre i limiti dell’ecumene”. La tipologia degli eremiti assoluti nell’agiografia greca - M. Caroli, Riscrivere la storia: Wandalberto di Prüm e la Vita Goaris - R. Savigni, Israele, la Chiesa e le genti nei due commenti di Beda agli Atti degli Apostoli - M. Maresca, Angelo terrestre o uomo celeste. Aspetto degli incorporei e isoangelicità dei santi tra VI e IX secolo. III. Basso Medioevo ed Età moderna: A. Nanetti, L’originale del privilegio «Religiosam vitam» di papa Gregorio X per il Monte Sinai (1274). Edizione e commento - A. Parmeggiani, L’iconografia della nascita della Vergine: un modello di femminilità (Gli affreschi di Mistrà, XIV-XV secolo) - A. Foscati, «Antonius maximus monachorum». Testi e immagini di Antonio eremita nel Basso Medioevo - M. Perani, Morte e rinascita dei manoscritti ebraici: il loro riuso come legature e la loro recente riscoperta - G. Vespignani, Santi militari, guerra santa e aquile bicipiti a Bisanzio e dopo Bisanzio (secc. XIV-XV). Considerazioni attorno alla icona di san Demetrio del Museo Civico di Sassoferrato (AN) - E. Marchetti, Un missionario del XVIII secolo: Bartolomeo Maria Dal Monte. Nuovi materiali e linee di ricerca.